第二百二十八章 陈旧的社会体系（4/4）
那样，这是个并不能人人平等的陈旧制度的国家，没有家世和种姓优势，会永远没有出头之日的。
因为这个国家有一句民间谚语，“一碰种姓，国家就乱”，阿三国种姓是一种森严的等级制度，从理论上是说，种姓等级区别在印度已经不合法，但它的确在印度发挥着重大影响。
种姓在很大程度上决定着一个人的职务、地位、上升机会和障碍，也决定了一个印度教徒应该在哪里出生，在哪里居住，吃什么样的食物(通常高种姓人吃素食)，穿什么样的衣服，从事什么职业，同什么样的人交往，与什么样的人结婚，享有怎样的社会地位和负有怎样的义务及责任，死后在哪里埋葬以及怎样埋葬，等等。
曾经在华夏飞来的路上，叶好首先遇到的那两位阿三国年轻的女留学生，其中的那位维迪雅·巴兰就跟他说过这样的实事：她的一位男同学跟她讲过，别的国家的人，大学快毕业的时候都会烦恼出社会要做什么。而他根本不必费心，因为他父亲是理发匠，他的“阶级”也只能做类似的行当，他早就决定继承父业，还是做理发匠。
记得当时叶好亲耳听到种姓制度，在二十一世纪的阿三国还这么牢不可破，令他大感惊奇，但随着这段时间对这个国家的了解愈加深刻，他也逐渐拥有了自己的亲身体会。
在这里的现实生活中，种姓差异以及种姓歧视似乎又并不像人们通常所想象的那样，能够看的见并感受到，特别是对外国人来说并不十分明显，但从艾西瓦娅一家，以及他们之前所住贫民区的邻居们身上，仅仅几天的接触里，就能让叶好感到这些人为何那种贫困延续了几辈人。
种姓制度以统治阶层为中心，划分出许多以职业为基础的内婚制群体，各种姓依所居地区不同而划分成许多次种姓，这些次种姓内部再依所居聚落不同分成许多聚落种姓，这些聚落种姓最后再分成行不同行外婚制的氏族，如此层层相扣，整合成一套散布于整个印度次大陆的社会体系。
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