第十七章 道儒魔佛（2/4）
法华经》翻看，一边答道：“这些确实是功法，而且……”他扬了扬手中的经书，又比了比一旁高高的书架，继续道：“这些是普济寺的功法。”
明心惊讶，她本以为这些多半不是真正的功法，哪想到宋竹竟然会这么说，她读了那么多的常识书籍，当然知道普济寺是与正一宗齐名的中洲四大超级宗门之一，天下佛宗魁首，是无数修士仰望的存在，这样一个站在修仙界顶端的大势力的功法就随随便便的堆在正一宗脚下的一家人迹罕至的老书斋里吗？
仿佛是觉得自己说出的话还不够劲爆，宋竹放下经书领着明心走到另一架书架旁，说道：“这些是白马书院的功法”
所以还有第二家咯？明心忍不住怀疑宋竹是在欺负自己没文化……
她有些无语的抬手指向第三架书架道：“那这些不会是正一宗和逍遥门的功法吧？”
宋竹看着女孩子满是质疑的小脸，有些好笑，知道她不信，没有辩白而是反问道：“那你可知道什么是功法？”
明心本以为她知道的，毕竟她入世的一个重要目的就是寻找适合她的修炼功法，只是现在竟有些不确定了，她迟疑道：“是转化灵气和使用灵力的方式？”
宋竹没有回答，而是又问道：“那你可知道什么是‘修道’？”
修道吗？苦树曾经说过，修士修到后面求得就不再是灵力的积累，而是“道”了，至于“道”是什么，没有哪个修士能真的给它下一个定义，只能泛泛地说是天地间的规律，修士越是修行，就越能接近天地间的“道”，比如结丹期的修士通常只能初窥“道”，但即使是这样也能通过这一点感悟勾动一部分世间的规律为自己所用，那是远超过炼气和筑基期修士所能达到的能量等级，而若果结丹修士对“道”的领悟能不断加深，他们最终将成为“道”的化身，所谓“道生一，一生二。”修士在此将分为两条道路，一种是将自身的肉体凝练为孕育道果的容器，在丹田中发展出纯粹的道体，这种道路被称之为“元婴”，而另一种道路则完全舍弃了肉身，以自身的元神为基直接凝练道义化身为灵体，这种道路被称之为元灵，两种道路各有优劣，但无论是哪种都拥有移山倒海的威能。至于再往后的境界，那便是一个传说了……
明心答道：“所谓修行，前面修的是灵力，后面修的是道行，所以修士将整个修炼的过程称之为‘修道’。”
宋竹道：“不错！我辈修行之人求得是道。大道三千，每个修士都有不同的领悟，修行着不同的道，而这些领悟
本章未完，请翻下一页继续阅读.........