第一百八十四章 一统华夏数道门（2/2）
，构成日后佛门主要大框架的人物基本上都是道门子弟。
最为重要的是，就算是西方教的两位教主，也是道人的形象。所谓接引道人，准提道人，这两位西方圣人也是道门子弟的形象，而这两位正是日后沙门转佛门的两位佛门教主。
所以一部封神看下来，读者们就发现，原来现在的佛门以前却是属于道门中的一个支脉，只是后来弃道成佛，另立新教罢了。
等迫不及待的将《封神演义》看完后，冷静下来的读者们突然就反应过来：这尼玛是崇道抑佛的一部神话啊！
李飞阳刚刚将一部崇佛抑道的《西游记》写出来，大家还没有将这部书消化好呢，没想到李飞阳又推出一部崇道抑佛的《封神演义》来！
两部书，一部比一部精彩，一部比一部好看，最为关键的是，这两部书所表达的中心思想还是相对的。
一个作家，写一部新作品来反驳自己的前一篇作品的观，这种事情他们还是第一次见到。
在读者们的新奇当中，在作家圈子们为李飞阳出书速度之快，出书质量之好感到震惊当中，这部《封神演义》已经轰传天下。
虽然这个时代识字的人不多，但是这个时代有广播，广播里有评书联播，评书联播里有一个公鸭嗓子的王智方，而王智方专门讲李飞阳写的神话故事武侠。
于是，在《封神演义》出书之后，评书版本的《封神演义》也开始在广播里将给广大的听众们。如今听评书的人们最为喜欢的是三部评书，一个是上午的《隋唐演义》，一个是下午的《西游记》，再一个就是夜里的《封神演义》。这三部书都是王智方所讲，而这三部书有都是李飞阳所作。
《隋唐演义》也还罢了，虽然精彩异常，但是它现在还是一部独立的评书故事，尚没有后续的故事情节。
但是如今的《西游记》与《封神演义》却是两部有着密切关系的，听完西游和封神之后，人们自然的就会两部书相互对应一下，将两部书里面的人物关系按照自己的理解给排一下座次，最后的结果自然是道门为先，佛门为后。
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