第423章 二八三：龙争虎斗（十二）（4/4）
又因宁王封地五州，殿下公开言五州之地，如此一来便形成了我们今日所说的五州，实则五州人在血脉上并无差异，五年前律法也与周律如出一辙。”
天一先生拿起了粉笔，讲到这里他就要开始写了，“周律出自叔孙华之手，此人一手制定大周仪轨，这份仪轨深刻影响着所有周人，包括五州人，乃一国之根基。然周律是何出身？答案只有一个，周礼。”
“众所周知，景唐仪轨仿汉唐，承周礼，在儒家的推动下认为秦法严苛，取周礼精义，汲汉唐之所长，结合当时特殊之情形成如今的景唐之礼。周律则不同，说其是披着秦法的皮，周礼的骨，儒家之礼的血也不为过。
有了这份起源，我们再看五州之道，不难发现五州的仪轨其实就是周律衍生出来的仪轨。外人总觉得五州荒诞，仪轨特殊，实则不然，摊开来说大家就明白了。
制定这份仪轨的人叫做叔孙华，他现在就在下面听我讲课，当时制定仪轨之时相较于周律并未作出多少变动，究其根本不过是多了一条核心思想罢了，这便是依法治国。”
叔孙华微笑着，实际上心里已经在骂娘了，作为叔孙家族正儿八经的传人，叔孙华在才学上是不用多说的，当然这不是最重要的，跟随周枍堂来五州的每一位都是当世大能，重要的是叔孙华的身份，是他手里的大义。
如果五州的仪轨是由叔孙华来制定的，要质疑它就必须要先越过叔孙华，但叔孙华手里有周律的解释权，跟他玩那不是自己找死吗？你可以改周律，但你不能质疑原有的周律有没有这样的意思，叔孙华说有，那就是有。
所以当叔孙华定下依法治国这个基调时，外人是没资格反驳的，因为叔孙华可以说周律就是依法治国，解释权都在人家手里，他说有那自然就是有。
这就跟儒家释义春秋是一样的，这里面有公羊春秋，有左传，有谷梁，有邹氏，有夹氏，为啥呢？除了史记不一样之外还有精义不一样，大家谁都不服谁，都觉得自己才是正确的。
周律就没那么多屁事，叔孙家族制订的，那自然是叔孙家族的传人和弟子有解释权，人家说啥就是啥。
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