第二五五章 玉虽美，然而玉中含血（3/4）
而却是一种悲凉。
等矿工们背着玉回营地的时候，张天元也跟着回去了。
下山来到矿工的住处，一个地窝子，既是他们的宿舍，又是伙房。照明用的是马灯和蜡烛，吃水要到远处的雪水河，用塑料壶一壶壶地背回来。
张天元看到伙房里放有几个5公斤装的塑料壶，装的是散酒。炊事员介绍说。这里馒头蒸不熟，米饭夹生。大家都很累，又没有别处可去，闲时都以喝酒来打发时间，平均每天一人要喝半斤散酒。
在昆仑山上长期这么饮酒，下山后，工人们的心脏肯定会出问题，张天元真得很替这些采玉人感到担心和痛心。
他心里就在想了，以后一定要把自己酒厂酿造的猴儿酒带到这里来。让这些人既可以喝到酒，又不会伤害身体，这也是他能做到的一点点微末小事儿了。
远古以来，玉被奉为神物，可以趋祥避祸，可以逢凶化吉，可以食之成仙。可以裹尸不腐，也许与昆仑玉的神秘色彩和美丽传说有关。
昆仑山也是中.华民族神话传说的摇篮，以“帝之下都，百神之所在”流传于世。这里盛产一种美丽的石头，古人称它为昆仑玉。据《史记.大宛传》记载，昆仑山“其山多玉石。”
《穆天子传》记载。周穆王西征，至昆仑山“攻其玉石，取玉版三乘，载玉万只。”尽管大多神话故事、民间传说，读来让人思绪飘荡。然而。从兴隆洼遗存发现，人类第一次打磨出玉斧、玉饰。却是在一个夕晖飘荡的午后，距今八千二百余年。
从距今四五千年前的新石器时代中晚期以来，历代首领、权贵、帝王，均爱好玉器。自商代以来的帝王所用、礼仪所使，达官显贵所玩，多为和田玉。玉在当时的社会，既是人神沟通的媒介，又是身份地位的象征。
从春秋战国起，古人以佩玉来规范自身的言行和彰显仁人君子的德性。尤其当和田玉流入中原后，儒生们更是用玉来体现礼学思想。《礼记.玉藻》曰:“古之君子必佩玉……君子无故，玉不去身，君子于玉比德焉。”东汉许慎在《说文解字》中云:“玉，石之美者，兼五德。”
这实际上是把玉的色泽、纹理、质地、硬度和韧性五个特性人格化了。多少年来，儒家学说始终以玉为尊，以玉为荣。玉从此走出权威的藩篱，走下神癨的灵坛，成为我国古代君子德行操守的化身，成为我国传统道德的象征物。
说实话，张天元这一次进山原本怀着对民族文化、民族精神的崇敬之意，怀着对苍莽大气、雄浑深
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