第1616章 意外得宝（1/2）
“伏羲坐于方坛之上，听八之气，乃画八卦。”以“”为阳，以“”为阴，组成八卦：乾为天，坤为地、震为雷、巽为，坎为水，艮为山、离为火、兑为泽，以类万物之情。八卦分据八方，中绘太极之图。
《易传》认为八卦主要象征天、地、雷、、水、火、山、泽八种自然现象，并认为“乾”和“坤”两卦在八卦中占特别重要的地位，是自然界和人类社会一切现象的最初根源。八卦最初是上古人们记事的符号，后被用为卜筮符号。
古代常用八卦图作为除凶避灾的图案。
这些最基本的八卦原理唐林还是知道的，况且他最近也在看一些玄的书籍，不是为了入行也不是纯粹的无聊，而是他发现这里边暗含着极大的古人智慧，真正的大智慧，人类思想精华的结晶。
他从小喜欢看书，现在他还是如此。
而宓妃口中的庆龙八卦井其实严格来说属于建筑水了，因为根据一些史料以及野史记载再结合民间传说，说庆龙这地方最了不起的就是庆龙八卦井，他不是一口井而是一个华夏国国代建筑水的最佳范本。传说当时哪怕是京城的权贵建造新房也要来这里取水，当然也不是真正的取水，而是来这里观摩习，因为这里是最～～～ 好的范本。传言以庆龙八卦井为蓝图和基础建造的房屋楼阁不但坚固防防水防火，而且都人丁兴旺财源广进。甚至到最后皇族乃至皇宫里的水师们也开始来这里顶礼膜拜了。
唐林对于建筑不是内行，对于水也不是内行，但事实建筑水却是华夏古代建筑理论三大支柱之一，到现代已在其基础上发展为现代建筑水说－－时空环境，传统的水理论越来越被更多的人们认识和研究并取其精华地应用。
现代社会的建筑设计均自觉或不自觉地涉及现代水理论－－即地球物理、水地质、天、气象、环境、建筑、生态、人体生命信息、以及：美、伦理、宗教、民俗等多种科综合一体的科理论。
建筑水甚至可以说是华夏古代建筑理论的灵魂，在华夏国建筑史上享有崇高地位。随着时代发展，建筑水由古代的朴素理论逐渐进入了系统化的现代阶段，融汇中外、现代与传统结合，形成了内涵丰富、综合性和系统性更强的独特理论体系。如西方科界在盛赞华夏建筑水的同时，也在大力研究建筑水，在全球建筑科界的努力下，西方人科也逐渐结合在现代水理论之中。
这其中让唐林很感兴趣的还是起源问题，也就是水师的起源。他查看了相关集，上面如此记载：
先秦的贤君盘庚、公刘、古公父、周公在相地实践中都作过贡献。水师很推崇秦惠王的异母兄弟愕里子，传说他曾经预测自己的墓地两侧将会有天王宫殿，并已应验了。先秦相宅没有什么禁忌，还发展成一种术数，也没有那么多迷信色彩。汉代是一个充斥禁忌的时代，有时日、方位、太岁、东西益宅、刑徒上坟等各种禁忌，墓上装饰有避邪用的百八、石兽、镇墓。湖北省江陵凤凰山墓出土的镇墓；江陵丞敢告地下丞、“死人归阴，生人归阳”之语。还出现了《移徙法》、《图宅术机》、《堪舆金匾》、《论宫地形》等有关水的书籍。有个叫青乌子的撰有《青乌子相冢书》，后世水师奉他为宗祖。
而唐林当然也跟老太太简单请教过这方面的知识，梁小英在她的一本相关著作中这么说：
“水不能以简单的用科或者是迷信的说法去划分和界定，它远远超出了这个范围，因为水是几千年积累下来的生存智慧和化基因，它既是一门大问，又是一门大艺术，大家应该用一种客观和宽容的心境去看待它。如果只是简单的将水在科和迷信上争论的话，这样的认识是肤浅的，理由很清晰，水既是科，又超越了科，它本质上是一门自然哲。”
宓妃突然提出的庆龙八卦井让唐林瞬间有些凌乱，脑子里也连七八糟想了许多，但他还是不相信自己有这么好的运气，随便买了个二手房随便买了个停车场就能找出庆龙八卦井遗迹。但虽然他不信可是却也忍不住让梁爽和臧天华把所有车灯都打开，蹲在地上很认真的研究起地下的青砖来。良久，以他外行人的眼光来看，这里的青砖无论形状大小颜色还真不像是现代仿品或者替代品，而且这个地方本来也不是什么繁华之地，这种地方的建筑商肯定也不会专门买来价格昂贵的古代青砖来建造一个并不起眼的天井。
“如果真是千年前的遗迹那是不是这里就不允许动工了？”唐林当先想到的却是这个问题，宓妃哭笑不得，“有什么不行？要看你怎么做，本来这地方就是建筑用地标准的城市规划，现在这上面都是现代建筑，别人早你几十年几百年都开发了为什么你不能？你难道要上报物部门然后让物部门拿出几个亿什么的把这里的房子都拆了恢复原貌么？别傻了，现实没那么简单，而且你知道中州现在光是庆龙八卦井的相关景点就有三处，大家都争着说自己是真的，是正宗的，反正以我的建议，你先不要任何声张，最好私下里请人来看……其实也不用请别人来看，请梁教授足矣……”
“梁教授可不光是法权威和玄大师那么简单，她在考古和古物方面的造诣
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