第九百六十九章 邱学!（2/2）
，都产生在国子监中，有着这些资本，少不了将自己的处所当成邱学出身源头，以此来掠夺学派气运。
至于剑南道，还是源于邱言的出身，加上邱言为官后，呆的时间最长的，也是剑南道境内，这也给了剑南士林一个由头，让他们打出了邱学源流的旗帜。
除此之外，在那草原之上，还有一支。
如今，三水部初现霸主风度，同一了近三分之一的草原，将诸部纳进麾下，而这个部族对邱言有种发自骨子的敬畏，对邱言的言行格外器重，族内控制实权的多鲁王子，更对中原之学有些研究，在接触到知行之道后，颇为推重，将其中的部分思想摘录出来。
在有心人的参与下，三水部便也开端宣传邱学源头为草原。
这也不是无稽之谈，由于奠定邱言地位的人性典籍，正是在草本相成的，人性典籍一直被看成是学说的集大成之物，以物为证，宣传本源，不算离奇。
另一方面，随着国战平息，三水部名传草原，有气吞大漠之势，他们的举动，慢慢成为草原风向标，多鲁推重邱学，又有邱言过往所为，很多部族都已知晓，北疆战斗的输赢，实在与此人关系密切，一来一回，推重邱学竟成草原风气，隐约有争取正统的味道了。
这些，都为几十年后，邱学的草原分支、分出两位活圣贤的转世传承奠定了苗头，此乃后话，暂且不表。
却说草原上邱学流传，但除了三水部的多鲁一支，其他部族对邱学并无懂得，很多连看都没看过，所以在草原的流传，更多是象征意义上的，真正的邱学分支，此时还没有涌现。
与之相比，其他三方，都有着自己的主意根据，难分高低。
如三晋之地，就有号称邱言记名弟子华舍收拾的一册《知行言》，为邱言开坛讲学的实录，其中包含了几名学子的见解和注释，重要内容，乃知行之道在具体行业上的领导思想，稍显单薄。
相比之下，剑南方面的主意就稍显逊色，核心之物，就是那本在官场流传的《笔记》，因邱言从未将之正式传世，没有具体名称，有人称之《钦差笔记》，有的叫做《邱官手札》，名头各异，记述的也不是具体学说，而是为人处世、为官之道，以及兵制变法。
值得一提是，兵家所推重的，正是这本笔记。
至于崔素井所得的这本《学士说》，是收拾的邱言言行，重要是他在国都时的所言所行，为国子监内的方子延等人总结编写，除了收录了邱言的讲学外，更有他令监生们在城外农田劳作时所说的话，对于劳作本身带来的变更也有浏览，但书中系统不明、逻辑也不算明确，没有将知行关系点出，实在较为隐晦。
《学士说》也是当前最为士林中认可的一本，认为此书代表了邱学的部分思想。
邱言的学说，最开真个时候，为诸多学派所忌，想将之打压，同时移花接木，把其人思想拿到自家学说里，让知行之道终极烟消云散，成为其他学说的营养。
但现在，大部分书院已打消动机，其中缘由，与邱学速度流传的理由，都只有一个
知行之道，为打开文网的钥匙！
此网，对士林文坛的冲击，比之活字对雕版的冲击，要强上太多了。
“崔兄，既然都记不清了，何不再进文网一探？正好我等又有疑问要请教，崔兄复述出来，也好让我等记下来，所需书册都筹备好了。”
崔素井命运转变，从一落第秀才、崔家闲人，变成城中名人，根源也在文网。
“好说，但要等我酝酿一番。”看着众人急切表情，崔素井泯了口茶，应了下来，他却不知，这次再进文网，亦将从中得到机缘！(未完待续……)
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