第194章 五十七章一体——主神分神（1/2）
韩临天长身玉立，站在“镜花水月灵根洞府”前，心里道：“看来唯有经历过世间莫大苦痛的人，才会在遇见他人临难时，自发流泪，这就是佛的，自觉觉他、自度度人吧，
但是，欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山，曾经沧海难为水，除却巫山不是云，过去、现在、未来，哪一样不需要经过苦痛，哪一个人能看得透、勘得破、放得下、不当成真？”
他笑着摇摇头，道：“何必坐茧自缚，庸人自扰，自讨苦吃呢？”，迈步进入灵根洞府，他看是漫不经心，留连徜徉于这密密麻麻的桶林之中，其实他是在寻找一个人的灵根之桶
这个人会是谁呢？韩临天来到那个桶边，原来竟是殊胜的灵根之桶，他细细察看，不由得脸上的异色越来越浓，喃喃道：“真是万年不遇的一个变异灵根，竟然是至神至魔于一体！”
只见殊胜的灵根之桶，亦抽出了新芽，只是灵芽一枝两叶，一叶金中带紫色，一叶乌黑含血色，枝干也是一侧为金紫，一侧为黑赤，
韩临天沉思片刻，不得其解，便再一一巡视其他的灵根木桶，只见大部分木桶没有抽出新苗，他并不在意那些没有孕育灵根生机的木桶，便想离去。
但是不知是有意还是无意，他还是看到了龙凤麟的木桶灵根，却是无芽无苗，他不禁伫立龙的灵根之畔，思绪无穷。
他知道龙凤麟的本体本来就是一个意外得来的肉身，算不得一个有生机之物，只有形质没有灵性，当然无法触发通灵树种的反应，这也是他始终不承认龙凤麟是两百年前的那个人的最大原因之所在！
但是灵与肉在世间真的是那样径渭分明，截然不同吗？就象情与欲谁能分得清，哪是纯粹的情，哪是绝对的欲，都不过是你中有我，我中有你，
所以不管是形似还是神似，其实在世间来看，都是一样的，就拿元神来，不但有主神，还有分神，主神只有一个，而分神可以有好几个，主神的性别与本体肉身还不一定一致，分神的模样与性别也不一定与主神一致
但是主神与分神又有连带的关系，他们同时归属或寄居于一个身体之内，也就是共用一个本体肉身，或者两个神同属一个家庭
那么主神起主导肉身本体决定权的地位与作用，是家长，分神是从属地位，是成员，但都是主神了算，都得听主神的，
但是当主神迷糊不管家里的事时，就象人喝醉了酒，睡着了一样，这个身体分神也可以替代主宰。
所以不管是主神还是分神的思维意志主宰下肉身本体做出的行为，在世间都得算是这一个人做的，不能分开这个事不是一个人做的。
所以当一个人百年之后，主神与数个分神分开投胎转世，也就是不住在一起了，几个互不相同的生命，
通过宿命通查看时，会发现几个人同是属于历史上的同一个人，这就是碰到几个互不相识的两个，却给人的感觉是好象有莫名的相同相似感，好象是同一个人，这就是其奥秘之所在。
所以韩临天本想一走了之，不想管龙凤麟的事，反正他没有灵根，修炼正道是无望的了，只能走邪法修行，也不会有更高的修为，
而且龙的这具身躯也是人造出来的，所以更无法与大道相合，成就无上道果，所以这具身体在世间内修行，可以将肉身炼到超出常人的极限，但是却永远成不了道，
做为法体双修的话，龙只能侧重于体修，法修有先天的不足，所以很难有非常大的神通与法力，也没有进阶渡劫的可能，只能在世间做一个肉身超级强大，如同兽类一样的人。
但是如果龙的形体如果真的消失的话，韩临天会觉得那个人本来元神已经找不到、消失了，现在连本体肉身也消失了的话，那就等于形神皆亡，永远没有了这个人，
这也是韩临天非常不愿意面对的一件事，于是他在龙的灵根木桶旁，犹豫不决，左右为难，如果不让龙进入武岳灵山内门神峰修行，
他要是自毁本体，元神离开这具身体，这个身体就完全报废，会完全坏掉，化为乌有，那就意味着那个人再也没有了，这让韩临天实在割舍不下。
他在镜花水月灵根洞府内，踱步走来走去，也想不出什么解决这一难题的好办法，他几次想离开，最后都没能完全做到，毕竟那段岁月不堪回首，甚至时间也解决不了那一个问题的。
他最终想到，反正龙就算进入内门灵山，他也可以约束控制得了，龙的境界永远动摇左右不了武岳的命运与前程，龙始终修为不能与他相比，
这样他也可以相当于间接似的保留了他在意的那个人的本体也就是肉身，总有一天，万一那个人的元神找到，还可以形神合一，重生回来，
那他就再也没有什么遗憾了，等于他又把那个人拯救了回来！偿还了那个人给予自己的救命或者再造之恩，而且他到目前为止，确实还无法把那个人忘记或者放下，
在这个问题与心境上有缺失，以至于影响到了他的修行与再更高境界的突破，所以他也想来个圆融无障地解决，解开这一心
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