第一百六十章九天十地 诸魔诸神（1/3）
第一百六十章辉煌而华丽的九天十地的诸魔与诸神的册封禅的大（盛）之典礼
鸿蒙宇宙的万千世界，天空与大地原本也是一体的，即为混沌之中的一股鸿蒙之云气，而最原始的生命体的形态，便就是在这股鸿蒙宇宙之中的这道混沌的云气之中所孕育而诞生的。而鸿蒙混沌不知道岁月与时间的流逝与变化，而且生命既然有孕育而诞生，也就有死亡与终结的一刻。这就是道之缘法的使然了，福祸相依死生相随，却是不可分割与逆转的道之法则。
因此，不知道已经多少时日与岁月，鸿蒙宇宙便就会经历一次混沌的无量之劫难，死不意味着灭亡，生亦不是永恒。然若是身上若是有着功德气运的护持，却是可以拥有一定的改变鸿蒙宇宙之中的道之法则的力量。或者自身的修为若是足够强横，自然也是可以历经万劫而不灭，以心而求道来印证自己的道。
而这鸿蒙宇宙的万千世界之中，数次经历混沌的之劫难一直存在而不身陨，依然常在的便就有一十三位魔神。这鸿蒙宇宙之中混沌的空间之中的十三魔神的称呼，却也不是他们自称的。而是在混沌空间十三位魔神在联手十三位而融合成一体，破开了这鸿蒙宇宙的万千世界之后，而立洪荒之后对于前尘过往的一个回忆。
这一十三位魔神之中便以其中的创世之魔神（徐）伟佐（委座？），与毁灭之魔神（龙）珞珛（罗修？）的修为与实力最为强硬，而且两个人的力量更是代表了两个极端，似乎命中注定有一场宿命的对决而不能够并存，令二者只能够存之其一。为破开鸿蒙宇宙的万千世界，而以创造洪荒太古的时代，这一十三位魔神更是将鸿蒙宇宙之中所有其他的生灵之力量全部夺取，而为创世之魔神（徐）伟佐（委座？）铸造了一件兵器而称之为叫做‘伟佐仞’。创世之魔神（徐）伟佐（委座？）凭借手中的这把‘伟佐之仞’，在加上其他一十二位魔神的全力相助是以，便在挥出了‘伟佐之仞’之后，而划破鸿蒙宇宙而分划开天地之别，自此洪荒宇宙便也就以成雏形。
创造洪荒宇宙之后，洪荒宇宙之中诸般星域无数，每一个星域便也就发生了类似于之前这一十三位魔神所做的事情一般，亦象征着道之内所言的‘循环往复，终而复始’之意。就例如：姬逍遥（公孙逍遥）所在的大地之球一样，此星域之内便就是以太阳星为之核心在运转。而在大地之球上便也就有过盘古开天辟地之说……此便为道之所言的周而复始之意。
在创世之魔神（徐）伟佐（委座？）创造洪荒宇宙之后，此时的他可谓是占了所有的创造洪荒的气运与功德，此刻他的气势之盛从所未有无可附加。以这创造洪荒宇宙的这份全功的功德气运加持护体，自然这创造洪荒宇宙之后衍生的无数的九天十地诸魔诸神对他本人，那自然便是心悦诚服而俯首帖耳尽皆臣服。
虽然创世之魔神（徐）伟佐（委座？）他自己并喜不好追名而逐利的虚名之权势，只想做个逍遥自在而一心修炼道法而供养真我的‘魔神’，但是奈何创造洪荒宇宙之后各个星域之内所衍生的诸般大小之魔神齐心一力而相互要挟而扶持，创世之魔神（徐）伟佐（委座？）自然不可一味的退让，终是被推上了这‘帝皇魔神’的尊主之位置。
这‘帝皇之魔神’的尊主之位置，便就是九天十地诸魔诸神都为之尊崇的主宰，是为所有的魔神们之中的帝君之皇者。而便就要言出法随而令行禁止。为整个洪荒宇宙制定通用的道之法则。何谓之因果，何谓之阴阳、何谓之道统、何谓之生死、何谓之轮回、何谓之命运、何谓之天道、何谓之元灵、何谓之血脉、此为天道九数之九问于天。创世之魔神（徐）伟佐（委座？）以这九问于天，是以定制“天道以九为制”度的定数，随后又观创造洪荒宇宙之后，八方之荒芜的色彩，是以“地道以八数为制”度的定数。之后又见洪荒宇宙之内的生灵合居于天地之间的上下而东西南北中的天地之四方而致也，是以定制“人道以六位制”度的定数。随后创世之魔神（徐）伟佐（委座？）念及鸿蒙宇宙并无时序之变化，遂又演化出天干地支之数，是以天地之间便有了时序之变化。并且依照十天干与十二地支的变化，便可以知晓阴阳之变化。……
此时此刻创世之魔神（徐）伟佐（委座？）居于这洪荒宇宙被创造之后最高的尊主之位置，算是初步制定了这洪荒宇宙的天地之间的秩序。皆因其此时此刻身上带有这创造洪荒宇宙的功德气运加持在身，自然一言一语皆是言出法随而令行禁止，所制定的一切皆为定数融合于天道之内，日后便是他自己也不得随意的做出任何的更改了。这便是天道至公而大公无私便也就无可更改，因此也就是容不得半点的私情之说。
一切皆因功德气运不可复制时有尽焉。意思就是这功德这气运是有用尽的时候的，亦如有创造洪荒宇宙的时候，就有毁灭这洪荒宇宙的时候，这便是天道使然。有阴而有阳，有创造亦有毁灭，这便是因果之间的关系，万物相生而相克，皆是不得久与永恒。是以万物生灵都是一样的，只是时间之上或许早些，或许晚些的变化，一切并无任何的分别。就算是一力相抗逆天而行
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